لا يخلو من أحدهما عدد ، ومنها ما قد يخلو الموضوع منها كاللون القابل للسواد والبياض ( ش ، ما ، 123 ، 20 ) - إن كل ما كان من الأضداد تابعا لصورة الشيء فهو ضرورة غير بالصورة ، كالكائن والفاسد والأزلي في صورة واحدة ( ش ، ما ، 126 ، 12 ) - أما الأضداد التي توجد في الشيء من قبل الهيولى ، فليس يمنع مانع من أن تكون في صورة واحد كالذكورة والأنوثة الموجودتين في النوع الواحد والأبيض والأسود اللذين يوجدان في نوع واحد ( ش ، ما ، 126 ، 15 ) - إنّ الأضداد هي الأنواع الأخيرة الداخلة تحت جنس قريب واحد ولا شكّ أنّ موضوعها يكون واحدا ( ر ، م ، 106 ، 18 ) أضداد بالذات - الفرق بين الأضداد التي بالعرض والتي بالذات أن التي بالعرض يمكن أن توجد في الشيء الذي هي ويمكن الّا توجد ، وأما التي هي بالذات فهي موجودة فيه باضطرار ( ش ، ت ، 1389 ، 13 ) أضداد بالعرض - الفرق بين الأضداد التي بالعرض والتي بالذات أن التي بالعرض يمكن أن توجد في الشيء الذي هي ويمكن الّا توجد ، وأما التي هي بالذات فهي موجودة فيه باضطرار ( ش ، ت ، 389 ، 13 ) أضداد في جنس واحد - الأضداد التي هي في الجنس الواحد تختلف من قبل أن في الجنس المشترك لهما قوتين مختلفتين إحداهما قابلة لأحد الضدين والأخرى للآخر . فلذلك يختلف الفاسد وغير الفاسد لا بالصورة فقط بل بالصورة والجنس ( ش ، ت ، 1387 ، 5 ) أضداد متقابلة - الممتنع يستدعي موضوعا مثل ما يستدعي الإمكان ، وذلك بيّن لأن الممتنع هو مقابل الممكن والأضداد المتقابلة تقتضي ولا بد موضوعا ( ش ، ته ، 76 ، 29 ) أضداد متقاربة - الأضداد المتقاربة هي جنس واحد ( ك ، ر ، 113 ، 15 ) اضطرار - إن الاضطرار والشيء الذي هو مضطرّ يقال على معان شتّى : أحدها ما لا يمكن أن يتحفّظ وجود الشيء إلّا به وهو كالعلة له في بقاء وجوده كالتنفس للحيوان والغذاء له فإنه يضطر الحيوان في وجوده إلى هذين . . . وأيضا المضطر هو الذي لا يمكن إلّا به أن يكون الشيء أو يكون خير أو نفي الشر وعدمه معنى آخر وهو الذي لا يمكن أن يقتنى الشيء أو عدمه إلّا به خيرا كان أو شرّا . ثم أتى ( أرسطو ) بمثال ذلك فقال : مثل ما يقال إن شرب الدواء مضطرّ لئلا يعرض مرض . . . ثم أتى بمعنى ثالث فقال : ويقال مضطرّ للشيء القاهر وهذا هو الذي يمنع كون الإرادة والنهوض ، فإن الشيء القاهر يقال مضطرّ . . . ثم ذكر معنى رابعا فقال : وأيضا يقال مضطرّ للشيء الذي ليس يمكن أن يكون بنوع آخر ( ش ، ت ، 517 ، 9 )